2026年初，当代著名辞赋家冷为峰先生继三十四篇省会赋之后倾力创作廉洁赋，该赋立意高远、文辞典雅、结构严谨、意蕴深厚，是一篇兼具文学美感、思想高度与现实意义的辞赋鸿篇，堪称咏颂廉洁文化的上乘之作。
守正固本紧扣廉洁核心。全文遵循“总起 — 分论 — 升华”的赋体经典结构，逻辑缜密、一气呵成。开篇即以 “天地有正气，日月无浊光” 起笔，将 “廉洁” 升华为天地之正气、道德之极致、治国之根本，站位极高，末段升华：以黄河、泰岳为喻，收束于 “清廉之道，天地之理”，发出守廉守洁的呐喊，余韵悠长。全文紧扣 “廉以立身、洁以修心，廉以治国、洁以安邦” 核心，从个人品德、家国兴衰、历史镜鉴、当代践行四个维度层层递进，既阐释 “廉洁” 的本质内涵，又点明 “无廉则政散、无洁则德亏” 的深刻道理，正气充盈、主旨鲜明，无一字偏离 “廉洁” 之本，尽显文以载道的初心。
历史纵深与价值锚定。赋文以“御史启于秦汉”“魏国制其法经”开篇，将廉洁传统上溯至中华法系源头，并以包拯、海瑞、和珅、严嵩等正反典型形成强烈对比，构建起“廉则政崇，贪则业败”的历史定律。这种“以史为镜”的写法，既凸显了廉洁文化的血脉传承，又强化了“民心为衡”的终极价值判断。
辩证思维与人性叩问。文中“惧小贿如溃堤蚁穴”“一念之差，可堕身于欲壑”等句，揭示贪腐由微至著的演变规律，强调“慎微慎独”的修身要义。对“恒心守廉”与“定力持洁”的反复申说，更触及权力伦理中“自我约束”这一核心命题，体现了对人性弱点的清醒认知。
价值引领与警示教育并重。作品既以“天地有秤，民心为衡”彰显廉政建设的政治高度，又以“拍蝇之迅堪净天地，打虎之势足震雷霆”呼应新时代反腐实践，将制度刚性转化为文化浸润，契合“不敢腐、不能腐、不想腐”一体推进的治理逻辑。
个体修养与社会责任的统一。文中“位不在高以廉为首，权不在大以民为先”的结语，将传统“修齐治平”思想与“以人民为中心”的当代政治伦理相贯通，赋予廉洁文化更深广的人文关怀。其对“后昆爱戴”“德配令行”的期许，更凸显了廉政建设对代际传承与社会风气的深远意义。
廉洁赋以正气为骨，以文辞为衣，以史鉴为镜，以初心为魂，写尽廉洁之要义、贪腐之危害、守正之珍贵。既得辞赋之韵，又含修身之道、治国之理，是一篇可读、可品、可传的廉洁文化佳作，足见作者深厚的古文功底与清正的家国情怀。
冷为峰先生身兼工程技术应用研究员与全国十佳辞赋家，是横跨工科与文学领域的复合型人才；他创作五都赋、四大名楼赋、五岳赋、三十四篇省会赋等200余篇赋作，他以科学家的理性思维与文学家的感性笔触，持续深耕辞赋领域，已卓以大成。（王维静）
廉洁赋
天地有正气，日月无浊光。廉者，德之极也；洁者，道之彰也。惟洁者涤心，似荷擎玉；惟廉者笃志，如竹挺苍。人无德不立，国无廉不昌。无廉则政散，无政则邦亡。清乃乾坤之本，廉乃社稷之纲。乃曰：廉者，治国之要，立世之倡也。
溯其御史启于秦汉，早以参之；魏国制其法经，先而界之。廉则政崇，贪则业败。包拯断案，明镜永照千秋；和珅敛财，骂名却背万载。乾坤朗朗，海瑞守节之志应承；天道昭昭，严嵩弄权之风该戒。一钱太守清风犹存，三不尚书正气不改。非法之财莫收，不义之金莫拜。毋以官小而不明，毋以权重而为害。万里膏土，常隐蠹虫肆生；千载官场，犹见硕鼠作怪。以廉为骨，立身则贪邪难侵；以洁为魂，处世则后昆爱戴。
至若今逢盛世，政尚清明。焦桐擎天，永铭公仆身影；雪域埋骨，长存繁森赤情。廉洁文化润心于每刻，警示教育悬剑于无形。至于横利刃以为红线，织铁网而为准绳。法眼察秋毫之末，公心量罪恶之恒。拍蝇之迅堪净天地，打虎之势足震雷霆。防患于将出，察微于未萌。惧小贿如溃堤蚁穴，慎微利若焚原火星。虽得一时之幸，难免长久之惩。畏囚衣加身，每思来处；恐铁窗锁梦，莫忘前程。一念之差，可堕身于欲壑；片时之腐，竟遗恨于终生。怀贪则身败名裂，守廉则德配令行。确乃天地有秤，民心为衡。政贪则民怨，民怨则国倾。朱绂虽荣，莫改廉政本色；金玉纵贵，岂污白璧清声？史鉴昭昭，功过自有铁笔；民心灼灼，善恶终将公评。
可谓黄河滔滔，永涤千年污秽；泰岳矗矗，长擎万里青天。茂茂乎其青未了，肃肃乎其廉弥延。清风拂则百官正，罡气树则万民安。廉洁非一时之律，清政非一日之圆。无恒心何以保廉，慎微慎独；无定力何以守洁，畏心畏权。位不在高以廉为首，权不在大以民为先。嗟乎，清廉之道，天地之理，不得不守也。
